?

Log in

Верхний пост

Этот пост должен был когда то появиться, и вот, сейчас я решил его все таки написать.
Для определения того, что происходит в этом журнале, я воспользуюсь несколькими антитезисами.
Данный журнал не ведется как личный блог, с описаниями того, куда и сколько раз я съездил, что купил, чего смастерил, et cetera.
Данный журнал не предназначен в принципе для описания моей жизни, моей личности, и моей биографии. Ничего из этого здесь найти невозможно. Я не считаю хоть в какой либо степени важным писать про свою личность, потому как это трата драгоценного времени впустую. Намного продуктивнее, и полезнее - писать интересные статьи, рассуждения, et cetera, чем я и занимаюсь.
Данный журнал не является площадкой для троллинга, потому как при первой же, даже малейшей попытке такового я отправляю в бан, обычно не утруждая себя объяснениями.

Теперь о том, для чего сей журнал ведется.
Этот журнал ведется для того, чтобы представлять на пространстве Живого Журнала статьи по Эзотерическому Христианству, Масонскому и Розенкрейцерскому Символизму, интересные переводы статей, заметки об Оккультизме, Теургии и Магии, заметки о Посвящении, Мистериях, Арканах Таро, Мистицизме.

Также тут публикуются новости сайта Теургия.Org, который посвящен Западной Эзотерической Традиции, Мартинизму, Традиционной Магии, Христианской и Неоплатонической Теургии, Розенкрейцерству, Герметизму, Гностицизму и другим чистым и священным Наукам Истинного Света.Read more...Collapse )

МагРады представить обновления сайта Теургия.Org от 30 июня 2014 года. В данном обновлении вниманию уважаемых читателей предлагаются материалы, посвященные  различным аспектам мартинизма, истории и символизму Таро, практическим упражнениям по увеличению степени личного магнетизма, практике согласно  гримуарной традиции, а также розенкрейцерским концепциям об устройстве Вселенной. В этом обновлении мы продолжаем начатый нами еще в 2010-м году проект по переводу материалов, в которых рассказывается об истинном происхождении Таро, которое ведет свою историю, конечно же, не из Древнего Египта, а из Италии эпохи Ренессанса (XV век). Мы публикуем две главы из «Энциклопедии Таро» Стюарта Р. Каплана. С переводами отрывков из этой энциклопедии вы уже имели возможность ознакомиться на сайте Эзотерического Центра «Археометр».


Раздел «Французская Оккультная Школа и Мартинизм» — «Учение и теория»
«О сущности животных и их символизме», — Вирр Арафель
Данное эссе ставит своей целью пролить свет на воззрения о представителях природных царств в рамках христианского учения Мартинизма, согласно которому животные, растения, минералы и вся Природа в целом являются символическими отображениями качеств и свойств Человека, как физических и душевных, так и духовных.


Раздел «Статьи о символизме и истории Таро»
«Энциклопедия Таро», — Стюарт Р. Каплан
Мы продолжаем начатый нами в еще 2010 году проект по просвещению оккультной публики в вопросе об истинном происхождении и истории Таро. С этой целью в данном обновлении нашего сайта мы публикуем две главы из «Энциклопедии Таро» Стюарта Р. Каплана. С отрывками из этой его обширной работы вы могли ознакомиться ранее на сайте Эзотерического Центра «Археометр».


«Глава 1: Введение в изучение карт Таро»
Первая глава «Энциклопедии Таро» Стюарта Каплана посвящена разбору терминологии, которую необходимо знать при изучении истории Таро. В данной главе автор приводит множество таблиц соответствий, которые приписывали оккультисты последних веков Старшим Арканам Таро, рассказывает об обозначениях мастей, принятых в разных странах, а также о других технических особенностях изготовления карт.


«Глава 2: Происхождение карт тароччи»
Вторая глава «Энциклопедии Таро» Стюарта Каплана посвящена краткому обзору выдвигавшихся когда-либо теорий о происхождении Таро. Уважаемые читатели ознакомятся и с мистификацией Кура де Жебелена относительно якобы египетского происхождения Таро, и с основательным исследованием Гертруды Мёкли о Таро как о «детище» эпохи Ренессанса, и со множеством иных теорий, менее известных, однако довольно забавных.


Раздел «Розенкрейцерский герметизм»
«Третья Книга о Жизни», — Марсилио Фичино
На просветительском портале Теургия.Org уже весьма часто упоминалось имя выдающегося оккультиста эпохи Ренессанса – Марсилио Фичино, учителя знаменитого Пико делла Мирандолы. Мы также приводили статьи, в которых описывались принадлежащие ему концепции. Однако теперь настало время для публикации перевода собственно его сочинений. В данном обновлении мы предлагаем вашему вниманию начало перевода третьей части его «Трех Книг о Жизни», в котором он обращается к своим читателям и обещает предоставить ценные сведения по астрологии и Планетарной Магии для поддержания и возвращения здоровья, не противореча церковной доктрине.


«Спиральная космология Роберта Фладда», — Кэтрин Бейер
В этом небольшом очерке излагаются идеи знаменитого оккультиста на предмет строения мироздания, прилагающиеся в качестве комментариев к его гравюре.

Раздел «Гримуары» — «Тексты Гримуаров»
«Для обретения летающего трона» — «Мюнхенское руководство некроманта» XV века
Перевод этой практики с латыни был осуществлен вовсе не для того, чтобы призывать уважаемых практиков оккультизма к ее осуществлению, а дабы служила она иллюстрацией типичного черномагического гримуара средних веков, пронизанного гордыней и предубеждениями колдунов того времени.


Раздел «Ментализм и Магнетизм»
«Личное влияние, или законы духовного преобладания», — Д-р Том Майнгардт
«Приобретение непонятной силы магнетизма» — Том Майнгардт
В этой главе из книги доктора Т. Майнгардта описываются отличительные признаки и качества, присущие человеку с развитой силой личного магнетизма.


«Упражнения для приобретения личного магнетизма»
Мы продолжаем публикацию глав из сочинения Доктора Майнгардта  «Личное влияние, или законы духовного преобладания». Данная глава содержит практические упражнения для приобретения личного магнетизма. Эти упражнения послужат прекрасным дополнением к упражнениям других авторов, уже размещенных на сайте. Таких как, например, Виктор Торнболль.

* * * * *

хаха

И часовню 12-ого века тоже я разрушил? :)
Впервые на русском языке:
«Духовная Алхимия: Внутренний Путь», — Робер Амбелен
Перевод © Eric Midnight, 2011 г.,
для мартинистского и эзотерического журнала «Пламенеющая Звезда».
Перепечатка, редактура и оформление
© Суверенный и Автономный Древний Орден Мартинистов - Мартинезистов, 2011, 2012, 2013 гг.

С удобной навигацией для чтения.
Впервые в свободном и открытом доступе, без купюр, в текстовом варианте и с удобной навигацией для чтения опубликована книга Луи Клода де Сен-Мартена "О заблуждениях и истине".

«О заблуждениях и истине», — Луи Клод де Сен-Мартен
Перепечатка, редактура и оформление
© Суверенный и Автономный Древний Орден Мартинистов - Мартинезистов, 2011, 2012, 2013 гг.

одной строкой )

Гуманизм для начинающих: "Не порите чушь! Ей больно..." — диакон Андрей Кураев

Рады представить обновления сайта Теургия.Org от 31 марта 2012-го года. В данном обновлении мы продолжаем публикацию Мистических и Теургических практик. На этот раз вниманию посетителей сайта будет представлена «Десятикратная Инвокация Света Божьего» Деметриуса Полихрониса, а также описания Ежедневных Церемоний, которые использовали в своей Теургической практике Избранные Коэны. Помимо сего, мы продолжаем публикацию глав из «Clavicula Salomonis» («Ключа Соломона») С.-Л. МакГрегора Мазерса, снабженного обширными комментариями Джозефа Х. Петерсона. Данное обновление насыщено материалами, посвященными Розенкрейцерской и Мартинистской традиции. В том числе мы публикуем две статьи о Тулузском Ордене Розенкрейцеров, благодаря преемственности от которого Станислас де Гуайта и Жозеф Пеладан создали Каббалистический Орден Розы†Креста. Посетителей сайта Теургия.Org.также ожидает продолжение публикаций «Трактата о Реинтеграции существ», «Ключа вещей скрытых в строении мироздания» Гильома Постеля, а также статья, посвященная Каббалистической концепции о Макропрозопе и Микропрозопе.

Раздел «Тексты Гримуаров»
«Ключ Соломона»: Глава IV-VI
На сайте Теургия.Org продолжается публикация глав из гримуара «Ключ Соломона». На сей раз были опубликованы главы IV-VI, в которых приводятся «Исповедь, произносимая Экзорцистом», молитвы к Богу Всевышнему и Заклинания, обращенные к призываемым духам, а также и «Более сильное и могущественное заклинание», произносимое в том случае, если духи не желают явиться. Неоспоримая ценность данной публикации заключается в том, что она приводится с дополнениями исследователя Джозефа Х. Петерсона из иных версий гримуара «Ключ Соломона», которыми не пользовался С.-Л. МакГрегор Мазерс при составлении своего издания данного гримуара.

Раздел «Христианский мистицизм»
«Ключ вещей скрытых в строении мироздания», — Гильом Постель:
«Глава XIV»
В данной главе «Ключа вещей скрытых в строении мироздания» Гильом Постель рассказывает о том, каким образом состоится Воскресение после Страшного Суда, которое и станет «восьмым днем после Субботы». Он призывает читателей к исполнению Заповедей Христовых, и говорит о том, что первыми воскреснут те, кто пострадал за свою любовь к Христу, и претерпел муки, подобно Господу, коий и вовсе мог не умирать, в отличие от людей, совершивших свое духовное падение.

Раздел «Учение и теория Магии и Теургии Французской Оккультной Школы»
«Обида Каина. Убийство Каином Авеля. Число смятения», — Мартинес де Паскуалли
В данной главе «Трактата о Реинтеграции существ» Мартинес де Паскуалли повествует об обиде Каина на своего отца Адама и брата Авеля, поскольку Адам благословил труды во славу Божью Авеля, младшего своего сына. Каин, почувствовав себя ущемленным, стал служить извращенные церемонии, соединившись своим умом с мнимыми богами и князем демонов, чтобы таким образом получить силу, якобы подобную той, коией наделял Бог его младшего брата Авеля. К совершению этих церемоний он также привлек и двух своих сестер, которые помогали ему. Об этом Каин рассказал Авелю, Авель же поведал об этом преступлении Адаму. Когда Адам и Авель пришли к Каину и его сестрам, то, сделав вид, что собирается обнять Авеля, Каин нанес ему три удара, которые и убили его.


Раздел «Французская Оккультная Школа и Мартинизм» - «Жизнеописания выдающихся Мартинистов»
«Жозеф Пеладан и Тулузские Розенкрейцеры», — Арно д’Эстуаль
Данная статья является отрывком из книги Арно д’Эстуаля «Жозеф Пеладан и Розенкрейцеры», которая вышла в свет в 2010-м году. Арно д’Эстуаль повествует о связи Жозефа Пеладана и Станисласа де Гуайты с Тулузским Розенкрейцерским Орденом, посредством преемственности от которого они и учредили Каббаластический Орден Розы†Креста. В статье наличествуют сведения о членах Тулузского Ордена и собственно об Алхимических штудиях прославленных жителей юга Франции. Также автор приводит цитаты из работ Жозефа Пеладана, где он говорит о полученной им Розенкрейцерской преемственности. 

«Виконт де Лапасс и Тулузский Орден Розенкрейцеров», — Оккультный Колледж и Теургия.Org
Данный материал, являющийся выдержкой из Уроков Оккультного Колледжа, повествует об основателе Тулузского Ордена Розенкрейцеров, - виконте де Лапассе, как о событиях его жизни, так и о его занятиях медициной и Алхимией. Виконт де Лапасс, подобно многим оккультистам всех времен, по профессии своей был врачом, и при этом в своей врачебной практике использовал свои познания в сфере Алхимии. Помимо сего, следуя правилам Братства Розенкрейцеров, многих своих пациентов он лечит совершенно бесплатно, но при этом приобретал нечто многим более ценное – дружбу и искреннюю симпатию со стороны людей.

Read more...Collapse )
 

*****


Данную тему можно считать продолжением темы предыдущей, которая называлась Человек - это микрокосм, или все же макрокосм?

Вкратце о содержании темы: человек есть макрокосм заключенный в микрокосме, так как - а) человек свободен, а вселенная обусловлена; б) человек есть Образ и Подобие Бога, а вселенная нет; в) убедительных обоснований для почитания вселенной макрокосмом нет, так как размер в материальном плане значения не имеет, если мы говорим об оккультных и духовных вещах: в конце концов - голова слона больше головы человека, но это не значит, что слон умнее, или что человек - подобие слона.

Поднятый в предыдущей теме вопрос, конечно, должен в определенной мере озадачить каждого вопросом соответствия геометрических тел, которые в популярной литературе принято шаблонно соотносить следующим образом - пентаграмму с микрокосмом, а гексаграмму с макрокосмом, при этом утверждая, что микрокосм подобен макрокосму. Думаю, что нужно совсем немного трезвости, чтобы убедиться в полном невежестве и отсутствии логики у тех, кто утверждает оное. Пентаграмма столь же подобна гексаграмме, сколь она подобна квадрату, и в той же мере, в коей квадрат подобен треугольнику, а треугольник - прямой линии.

Чтобы прояснить ситуацию, для начала следует разобраться - Образом и Подобием кого является человек - Надкосмического Трансцендентного Бога, или вселенной? В сущности, данный вопрос так или иначе освещен в предыдущей теме "человек - это микрокосм, или все же макрокосм?", однако основные тезисы я вкратце вынесу сюда.

Человек свободен, и наделен способностью мыслить. Этим он превосходит вселенную, которая мыслить не может. Человек свободен, как уже отмечалось ранее, тогда как вселенная обусловлена. Человек имеет бессмертную душу, тогда как во вселенной вокруг все умирает, распадается, и нет ничего бессмертного. Даже души животных стихийны по своей природе, т.е. имеют происхождение из стихий материального мира, в которые возвращаются после их (животных) смерти, и также как и тело подвергаются распаду и тлению: "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так. [...] И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так." (Бытие, глава 1, стих 20, стих 24). В конце-концов, там же, в книге Бытия, сказано прямо по этому поводу: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их." (Бытие, глава 1, стихи 26-27). Не сказано - "по образу и подобию вселенной сотворим человека", но сказано - "по Своему Образу и Подобию".Read more...Collapse )
Тема находится на форуме Teurgia.Org.

Казалось бы, глупое название темы. Все ведь ясно - человек - "микро", вселенная вокруг - "макро", вывод очевиден.
Очевиден, соглашусь. Однако, он очевиден, если мы смотрим на человека и на окружающий мир глазами экзотерика, язычника (неоязычника), или атеиста-материалиста.

Понятно, что свойственные вышеперечисленным группам примитивные картины мира не устроят человека образованного и мыслящего.
Потому, не будем останавливаться на якобы очевидных определениях, и вникнем глубже. В конце-концов, почему мы должны повторять как заученную повторяемую всюду схему, не разобравшись в ней самостоятельно? Риторический вопрос.

Итак. У многих древних языческих философов мы вполне можем найти подтверждение привычной схеме, суть которой вкратце сводится к тому, что человек - мир малый (Микрокосм), а вселенная вокруг - мир большой (Макрокосм). И именно исходя из того, что человек является подобием, или, по меткому выражению священника Павла Флоренского "сокращенным конспектом мироздания" строятся многие языческие колдовские методы и практики. Не мистические, не теургические, даже не магические, а именно - колдовские. Пока что отмечу это, но не буду развивать данный посыл, перейдя к критике данной схемы.

Для наиболее полноценной критики я обращусь к святоотеческой традиции в Христианстве, которая с самых ранних пор полемизировала с данной схемой. Согласно Христианскому учению - дело обстоит совершенно обратным образом:

"Человек - великий мир в малом" - пишет святитель Григорий Богослов (Свт. Григорий Богослов, Слово 45//Творения. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994. Т.1. С. 665. и Стихотворение о смиренномудрии, целомудрии и воздержании//Там же. Т.2. С. 179.).

Понятно, что святитель Григорий писал на греческом языке, и если читать его фразу на греческом, то она будет читаться как "макрокосм в микрокосме".

Святитель Григорий Нисский, богослов, христианский епископ и святой, философ, экзегет, один из трех великих "каппадокийцев", младший брат Василия Великого, близкий друг упомянутого Григория Богослова также полемизирует с языческим представлением:

"Язычники говорили, что человек есть маленький мир (микрокосм), составленный из тех же стихий, что и всё. Но, громким этим именем воздавая хвалу человеческой природе, они сами не заметили, что почтили человека свойствами комара и мыши. Ведь и комар с мышью суть слияние тех же четырех стихий... Что ж великого в этом - почитать человека подобием мира? И это когда небо преходит, земля изменяется, а все содержимое их преходит вместе с ними, когда преходит содержащее? Но в чем же, по церковному слову, величие человека? Не в подобии тварному миру, но в том, чтобы быть по Образу Природы Сотворившего". (свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 16.)

Святитель Василий Великий еще более жестко отзывается обо всем этом:
"Убегай бредней угрюмых философов, которые не стыдятся почитать свою душу и душу пса однородными между собой" (Свт. Василий Великий, Беседы на Шестоднев, 3//Творения. М., 1845. Ч.1. С.1 39.)

Человек - макрокосм, ибо имея в себе все, что есть в мире, он несет в себе еще нечто, чего во всем мире нет, и чего мир вместить не может - Образ и Подобие Божие, и такие качества, свойства и силы как разум, личность, совесть, милосердие, свобода выбора.

Преподобный Макарий Египетский пишет об этом: "Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна: и не в них благоволил успокоиться Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых, т.е. служебных духов." (Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. М., 1880. С. 156-157.)

Ничего не меняется и тысячу лет спустя - святитель Григорий Палама, один из основателей Исихазма (весьма глубокой и действеннной мистической традиции внутри Православия, которая сродни "Пути Сердца" Луи Клода де Сен-Мартена) - писал:

"Человек - это большой мир в малом, является средоточием воедино всего сущесвующего, возглавлением творений Божиих". (Цит. по: архиеп. Василий Кривошеин. Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы//архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды 1952-1983 гг. Статьи, доклады, переводы. Нижний Новгород, 1996. С. 120)

Впрочем, та же мысль встречается много тысяч лет раньше - в Ветхом Завете, в книге Экклезиаста: "Все сделал Он прекрасным и вложил мир в сердце их" (Эккл. 3, 11).
В данном отрывке, конечно, говорится о вселенной, вложенной в сердце каждого человека - мир - по евр. OLAM - полнота мироздания, по гречески συμπαντα τον αιωνα - совокупность веков, миров, эонов. Именно эти слова употреблены в еврейском и греческом текстах Библии соответственно.

В Ветхом Завете данная возвышенная роль человека отмечается неоднократно. В псалме 8, к примеру, говорится:

"Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями." (стихи 4-9).

С одной стороны подчеркивается наша человеческая умаленность в этом материальном мире, а с другой - открывается и утверждается предназначение человека - управлять творением от Имени Божьего. Чтобы управлять - нужно быть выше того, чем управляешь. Управлять плоскостью, находясь на ней, или будучи ее частью - невозможно.

Та же мысль не изменяется и звучит в 20-ом веке. Человек возвышается над миром, ибо не все в человеке объяснимо из законом мироздания, в которое погружено наше тело и низшая психика. Клайв Стейплз Льюис - английский и ирландский писатель, ученый и богослов, автор весьма известного и популярного фэнтезийного цикла "Хроники Нарнии" утверждает:

"Я никак не проповедую языческое единение с природой, впитывание в нее. Природа смертна - мы ее переживем. Когда погаснут все солнца, каждый из нас будет жить." (Льюис К.С. Бремя славы // Сочинения. Минск; М., 1998. Т. 2. С. 275).

"Как поразительно жить среди богов, зная, что самый скучный, самый жалкий из тех, кого мы видим, воссияет так, что сейчас мы бы этого и не вынесли; или станет немыслимо, невообразимо страшным... Вы никогда не общались со смертными. Смертны нации, культуры, произведения искусства. Но шутим мы, работаем, дружим с бессмертными, на бессмертных женимся, бессмертных мучаем и унижаем." (Льюис К.С. Бремя славы // Сочинения. Минск; М., 1998. Т. 2. С. 276).

"Церковь переживет вселенную. Мы сохраним в вечности свою сущность, вспоминая галактики, словно старые сказки" (Льюис К.С. Коллектив и мистическое тело // Сочинения. Т. 2. С. 304-305).

Впрочем, то же самое можно услышать и в риторическом вопросе самого Господа нашего Иисуса Христа, в Евангелии: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (От Матфея глава 16, стих 26).

Это отличие человеческого устроения от всего мира в котором мы пребываем, эта наша трансцендентность, трансцендентность врожденная - одна из главных и наиболее важных вестей Евангелия (греч. εὐαγγέλιον — «благая весть»), дающая нам представление о том, кто мы, и каково наше место и роль в мироздании. Даже революционер, и такой неоднозначный в философии деятель как Александр Иванович Герцен признавал это:

"Лицо человека, потерянное в гражданских отношениях древнего мира, выросло до какой-то недосягаемой высоты, искупленное Словом Божиим. Личность христианина стала выше сборной личности города; ей открылось все бесконечное достоинство ее - Евангелие торжественно огласило права человека, и люди впервые услышали, что они такое. Как было не перемениться всему!" (Герцен А.И. Письма об изучении природы. 5 // Герцен А.И. Сочинения. М. 1986. Т. 2. С 333-334).

Как мы видим, представления о человеке как Макрокосме, помещенном в микрокосм-вселенную свойственно практически всем возвышенным умам... Но революцию в данном воззрении произвело именно Христианство, начавшее полемику по данному вопросу с язычниками, и их "угрюмыми философами". В чем же важность данной полемики? Зачем она вообще была нужна? Насколько совместимо такое воззрение на человека с оккультизмом, Теургией, мистической практикой Западной традиции?

На все эти вопросы вполне можно ответить. И ответить положительно: совместимо, и более того - такое воззрение вполне органично Теургии, настоящему оккультизму, и мистицизму Западной традиции. Тогда как языческие представления о человеке как о микрокосме совершенно чужды нам, и привнесены в оккультно-эзотерический дискурс лишь в 19-20-ых веках весьма сомнительными личностями, такими как Елена Петровна Блаватская и Рерихи. Эта мина замедленного действия, заложенная Блаватской и ее последователями, а также теми, на кого она оказала влияние оказалась многими не замеченной, даже до сих пор. Тот же Орден Золотой Зари проглотил возрождение позорной и унизительной для любого человека теории даже не заметив подвоха, и вписал сию теорию в свое учение ничтоже сумняшеся. А зря! Но обо всем по порядку.

Почему для Теургии, Мистицизма, настоящего оккультизма, Магии Света и вообще Западной Традиции per se воззрение на человека как на Макрокосм, а не как на микрокосм - более органично? Я мог бы отделаться общими словами о том, что Западная Традиция имеет своей осью, сутью и сущностью Христианство, и вроде как все объяснить. Но я не стану так поступать, и разберу сей вопрос - ведь мы не ищем легких путей.

Read more...Collapse )

Latest Month

July 2014
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow